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你的真理，不是真理
「真理是什麼？」（約18：38）當彼拉多審問耶穌時，這句質問跨越千年，至今仍迴盪在人們心間。葛羅雪牧師從這問題出發，指出現代人普遍將個人觀點與感受等同為真理，卻忽略了真理的絕對性與恆定性。「你有你的真理，我有我的真理」這句話幾乎成為現代人心中的公理；我們不再願意談論絕對的是非與標準，只想活出自己定義的人生。然而，這樣的自由，真的自由嗎？還是只是披著包容外衣的迷惘與逃避？
不是所有「聽起來很對」的說法，都出自真理。相對主義的語言雖然迷人，卻會將人引向混亂與迷失。而真理更不是主觀感受或流行共識，乃是來自那位不改變的神。
當彼拉多向耶穌發出關於真理的質問時，諷刺的是，他卻因政治與群眾壓力，選擇妥協而放棄了真理。這樣的情境，是否也常出現在你我的選擇當中？聖經提到：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴14：12）這句經文一語道破：人們的直覺並不總是可靠。文化不斷告訴我們「順從內心」、「活出自己」，但「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」（耶17：9）當我們單靠情緒與感覺來決定方向，往往會陷入以自我為中心的困局。
在這樣的時代中，我們需要重新校正自己，回歸信仰的核心—不是跟著感覺走，也不是隨文化起舞，而是認識耶穌基督。祂說：「我就是道路、真理、生命。」（約14：6）耶穌不只講述真理，而是祂就是真理。當我們選擇跟隨這位本身就是真理的主，並不代表我們將過著容易的生活，可能反而要在眾聲喧嘩中勇敢地持守。但真正的自由，正是從認識真理開始。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8：32） 若我們總是尋求讓自己感覺良好的話語，那麼最終會將人生建立在一座沙丘之上，而當我們願意讓神的話語成為人生的磐石，即使風雨來襲，也不會搖動。願我們不被似是而非的語言牽引，乃是深深扎根真理，選擇為真理而活。
愛人如己的真義
在這個呼喊「你要先愛自己」的世代，人人都被鼓勵要以自我為中心、設界限、找平衡。但這看似溫柔有理的話語，是否真與聖經的價值一致？葛羅雪牧師點出：「愛自己」並不是耶穌的誡命，而是一種「本來就存在」的人性傾向。
聖經從未吩咐我們要多愛自己，因為那本就是我們與生俱來的本能。我們會為自己安排最舒服的生活、拍合照時先看自己、甚至在超市只剩一瓶牛奶時，為了「勝利帶回家」而犧牲禮讓。這些反應，不是因為我們不愛自己，而是因為我們太愛自己了。
耶穌告訴我們兩條誡命：「愛主你的神」、「愛人如己」。這裡的「如己」，不是命令我們去學著愛自己，而是認定「你早已這麼做」，若不刻意捨己，我們便會自然地將自己放在首位。這也正是一個值得挑戰的所在：你在哪些事上，把自己擺在愛神、愛人之前？
若是將「愛自己」作為人生根基，會讓人愈發焦慮、自我中心，甚至信仰也變得「似是而非」；我們若說自己愛神，卻在求神為我們服務；我們說願意順服神，卻始終不願打破自己的計畫與步調。
耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16：24）這不是形容一種溫和的自律生活，而是極其具體、震撼人心的邀請—如同猶太人親眼看過的十字架刑罰，代表徹底的死、徹底的交出主權。耶穌沒有叫我們寵愛自己，而是要我們「與祂同釘十字架」，讓老我死去，好讓基督在我們裡面活著。
在這樣的世代中，我們更需要持守那真正不變的誡命：捨己的愛。若我們真想照顧自己，就該以「愛神、愛人」為根本的動機，而不是以自我為中心的享樂主義。聖靈願意幫助我們看見：什麼時候我們愛自己勝過神？又在哪些事上，祂正在邀請我們改變？
當我們學習將自己獻上，成為活祭，才能從自我中得自由，進入真正的喜樂與平安。
快樂的陷阱
在高舉「快樂至上」的世代，許多看似合理的話語，逐漸滲入我們的信仰思維：你值得快樂、只要開心就好、神的最高旨意是讓你快樂等等觀念，聽起來都對，卻不全然是真理。這種訊息就是「快樂福音」的陷阱。它讓人誤以為：只要自己快樂，就是神的心意；而凡使我不快樂的，就是錯的。
但這樣的信仰邏輯，一旦遭遇現實撞擊—婚姻困境、事業不順、身體疾病、信仰低潮—人們便容易懷疑神的良善，甚至遠離神。
然而，聖經從未說：「你要快樂，因為我是快樂的神」，而是明確宣告：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）神確實是慈愛的父，祂喜悅看見我們快樂，但祂對我們的旨意，遠超過短暫的情緒愉悅，而是願我們活出聖潔、進入更深的喜樂。
當我們把快樂當作生活的最高目標，就容易用「快樂」來合理化我們的選擇和罪。戀愛中人或許會說：「神知道我有性慾，雖然還沒結婚，但我們相愛，應該沒關係吧？」婚姻裡的人可能會說：「我真的不快樂，我需要另外開始。」在娛樂消遣上，我們也可能放寬原則，只因「這讓我開心」。但神不要我們犧牲聖潔，來交換短暫的快感。
神希望你快樂，但不希望你賠上聖潔。聖潔的意思是「分別為聖」，不隨波逐流、不以世界為準則，而是心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。當我們渴慕神、以祂為樂，所經歷的喜樂，才不會被世俗的浮動所奪去。
大衛王的故事就是一個深刻的提醒。他擁有地上的一切：權力、名聲、財富、愛慕者，但當他放縱情慾，做出背離神心意的事時，快樂成了短暫的幻影，聖潔被犧牲，他與神的關係也破裂。直到他真心悔改的那天，呼求神「為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」（詩篇51：10），才能重新回到真正的喜樂裡：「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」（詩16：11）
今天，我們每個人都需要誠實面對：在生命中的哪些領域，我正在追求快樂超過追求聖潔？在關係中、在慾望中、在娛樂、工作、抉擇裡，我是否把「讓我快樂」當作選擇的最高準則？
真正的快樂不是脫離上帝的律例、奔向放縱的自由，而是在聖潔中活出與祂合一的生命。那是一種即使在痛苦中仍能堅持、在黑夜中仍有盼望的喜樂。因為那喜樂不是來自人事物，而是來自神自己。
讓我們不再被「快樂福音」的糖衣所迷惑，勇敢選擇一條不那麼舒服、卻通往聖潔與真實喜樂的道路。願你我的人生，不只是快樂一時，而是聖潔一生，擁有神的喜樂到永遠。
我們不夠，祂足夠
「你很棒」、「你是最好的」、「你夠好、夠強」—這些話在現今文化中隨處可見，無論是社群媒體、勵志演講，還是行銷文案，都努力使人接受：「只要肯相信自己，就能克服一切。」然而這樣的訊息，看似溫暖，卻是極具危險性的「假福音」。
葛羅雪牧師一針見血的道出：「你會覺得自己不夠，是因為你真的不夠。從神學角度來看，沒有基督，我們連邊都沾不上。」這句話不是要打擊人心，反而揭示了救恩的本質—不是靠我們的努力，而是因基督的恩典。
保羅提醒我們：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（西2：8）這些話語聽起來像真理，卻讓人更倚靠自己，最終遠離神。
當人相信自己就是力量的源頭，就不會尋求那真正有能力的主；當人過度追求自我肯定，卻忽略與基督的連結，便落入兩種極端：一是羞愧與自責，覺得自己永遠不夠好；二是驕傲自恃，認為不需要神的幫助。
但福音的真理是：「我們雖不夠，基督卻足夠。」以弗所書提到：「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。……祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（弗2：4-6）我們的不足，是基督能力彰顯的起點；我們的軟弱，正是祂恩典覆蓋的所在。
克雷牧師以自己過往的生命為例：沉迷酒精、行為放蕩、自覺無力改變，但就在絕望之處，他呼求主名，經歷了真實的改變與重生。他說：「你天生就不夠，但你不需要足夠，因為基督已為你做成了。」
或許你正承受生活壓力，心裡覺得自己不夠好、不夠努力、不夠屬靈。請記得這句應許：「祂的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12：9）你不需假裝堅強，只需要轉向耶穌，呼求祂的名；正如詩篇所說：「凡求告耶和華的，耶和華便與他們相近。」（詩145：18）
願我們的信心，不是建立在自我激勵上，而是建立在基督的恩典上。不是因為「我可以」，而是因為「祂可以」。不是我足夠，而是基督在我裡面，成為我的盼望與力量。
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7/03 你的真理不是真理
7/10 愛人如己的真義
7/17 我們不夠 祂足夠
7/24 快樂的陷阱
7/31 巴比倫的大染缸
