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我們必須謙卑地承認：基督教（而非耶穌基督）對世界的影響有好有壞。所謂「壞的影響」指的是教會的一些盲點，例如：十字軍東征、宗教裁判所等。想到這些不良影響，作為基督徒的我們心中只有羞愧和難過，但我們仍可慎重並有信心地肯定，耶穌基督帶來了正面的影響，且其影響層面不僅包括藝術、建築、音樂、繪畫、科學、民主和法律制度，也包括了道德標準和社會價值觀，例如：人性的尊嚴。許多基督徒因受到基督不同層面的感召，成為世上的光與鹽。
耶穌的憐憫
福音書中記載著耶穌憐憫飢餓的人、失親者、瞎眼的人，尤其是生病的人。耶穌尊重遭世人鄙棄的人，馬可的描述就是最佳例證：「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：『你若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」（可1：40-42）耶穌觸摸無人願意觸摸的人，這份「觸摸」，感召了無數跟隨者。
1863年，達米安神父到夏威夷宣教。他看見當地痲瘋病人的悲慘境遇，這些人被永久放逐到莫洛凱島上，然後在病痛、骯髒和貧困的悲慘境遇下苟延殘喘。大感驚愕的達米安神父自願前往當地與他們一同生活，他安葬了死者，改善當地的衛生條件，還在島上蓋了兩間教會和一間孤兒院，這樣無私的事奉持續了16年。最終他自己也染上了痲瘋病，並於四年後死在莫洛凱島上。
威斯里・貝利在印度宣教學院教書時，探訪附近的一家「痲瘋病收容所」，並為眼前的景象感到震驚不已。他寫道：「我感覺到這世上最像基督的服事，大概就是來到這些受苦的可憐人中，帶給他們福音的慰藉。」他看見福音徹底改變了這些痲瘋病人的生命與人生觀，並創辦了今日的痲瘋病救濟會。
耶穌關愛兒童
古代亞捫人將孩童獻給米勒公或摩洛為祭。君士坦丁在公元312年信主後明訂墮胎違法，羅馬、雅典各地紛紛設立孤兒院，收容被遺棄的孩子，世人開始重視孩童神聖的生命尊嚴。福音書中記載著耶穌歡迎孩童，並說我們若想進天國，就要回轉像小孩。「（耶穌）對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」（可10：14-16）
25歲的巴納德醫生發現倫敦東區有一群可憐的貧童，於是開放自己的家收容他們。他認識一個綽號叫作「紅蘿蔔」的男孩，但「紅蘿蔔」卻因長期曝曬和飢餓而死，這個悲劇從此烙印在他善感的心靈中。於是他在收容所外掛上一塊顯眼的牌子，上面以大字寫著：「貧童不拒」。他在40年間募到325萬英磅，拯救六萬名孩童脫離貧困生活。
耶穌的洗腳榜樣
耶穌為門徒洗腳。基督吩咐我們要一生用愛心、謙卑和犧牲來服事。
山姆・羅根布連格的志向是成為有名的牧師。1887年他加入救世軍，所接到的第一個任務是幫其他軍校生擦軍靴。布連格十分沮喪，甚至想要反抗，他心想：「我從美國跋涉三千哩，只為了來這裡擦鞋嗎？」後來他在異象中看見主彎腰為粗鄙的漁夫洗腳，謙卑地像個僕人。布連格的心往下沈，他輕聲說：「親愛的主，你既然為他們洗腳，我就為他們擦鞋。」
因涉及水門案而入獄的寇爾森，從權力頂峰墜入聯邦監獄，被分派到洗衣房工作。他後來寫道：「夏天時，洗衣房內燠熱難當，需要整理許多汗臭味四溢的內衣褲和棕色工作服。我深深相信，在洗衣房工作的經歷，進一步粉碎了我的自負和驕傲。」
耶穌的十字架感召
十字架是基督教的核心。1901年的聖誕節，當時21歲的賀川豐彥，從就讀的神戶神學院搬出來，到新川的貧民區與窮人同住。雖然他那個無窗小屋只有六平方呎大，但只要有人需要關懷和棲身之所，他都樂意接納，有時甚至收容好幾個人。後來日本發生大地震，摧毀了橫濱和東京三分之二地區，有十萬人喪生，賀川便積極地參與在社區重建工作中。他深信，十字架不是掛在牆上的裝飾，而是上帝慈愛的彰顯，是我們必須背負的使命。
耶穌的復活與高舉
如果耶穌沒有復活，那麼我們所信仰的一切都是枉然。玖妮‧艾力生在跳水時發生意外，造成了她頸部以下全部癱瘓。她的內心充滿苦毒、沮喪、怨恨、憤怒，甚至想要自殺，但她在信仰中逐漸爬出陰暗的牢籠。她學會用口作畫，成了知名的講員和作家。玖妮的力量來自於基督徒對身體復活的盼望。「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓3：21）。她說：「我現在明白身體得榮耀是什麼意思了。那就是，我一死去，我的雙腳就可以跳舞了。」
基督升天被高舉到天父的右邊，得到至高的權柄、能力和榮耀。宣教最大的原動力就是熱切渴望要尊崇、榮耀基督的名。24歲的亨利・馬廷搭船到印度加爾各答，放棄當時看來前程似錦的學術生涯，也放下了心上人。他在語言學上展現長才，學會了烏爾都語（類似印度語）、波斯語和阿拉伯語，這是伊斯蘭教世界的三大語言。他所翻譯的烏爾都語新約聖經，成了南亞所有聖經譯本的基礎。他之所以不顧自己體弱多病並甘願放棄一切，鍥而不捨地翻譯聖經，全是因為他決心要尊崇基督，將祂應得的榮耀歸給祂。
賜下聖靈與主必再來
使徒行傳第2章第33節說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的，澆灌下來。」耶穌救贖工作的最後之舉，就是賜下聖靈給教會。在耶穌第一次降臨與第二次降臨間的空檔，上帝要教會以完成全球宣教來填補。因為耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24：14）基督賜下了聖靈與宣教的呼召。
羅納・亞倫花了四十年寫作闡述對教會的信念，他第一本最有名也最具影響力的書是：《宣教方法：保羅的方法，還是我們的方法？》他認為，保羅相信住在基督徒心中的那位聖靈會堅固並保守信徒。羅納・亞倫相信聖靈是宣教的靈，教會需要倚靠聖靈的能力來運作。
沙夫斯伯里就讀高中時，因看見一群醉酒的人把一個窮人的棺木棄置街頭，還一面咒罵狂笑而反感不安，於是下定決心要一生服務窮人和弱勢者。他堅定地相信：主必再來。這個信念主宰了他的想法並激勵他，使他對未來充滿盼望。1826年，年僅25歲的他進入國會，展開人道改革計畫，致力於補救工業革命所導致的許多嚴重後果。他常說：「人類的悽慘處境沒有真正的解決之道，惟有主耶穌再來才能解決。」
威廉・威伯福斯則是45年來為非洲奴隸鍥而不捨地奮鬥和努力，因為他知道基督是他的救主，也是他的主，將來他所做的，必要在基督面前陳明。
耶穌的影響無遠弗屆
這九位領導者的故事，因拿撒勒人耶穌的感召，激發出他們的熱忱、憐憫和行動。祂以憐憫的心腸事奉，祂關愛兒童，為門徒洗腳，祂為世人的罪上十架，又從死裡復活、被高舉，祂賜下聖靈，祂將再來，祂會有最後審判。耶穌整個事奉影響了許許多多人，在印度宣教長達20年的英國聖公會著名學者廖超凡主教曾問過一個問題：「有什麼石頭在被拋入人類歷史的巨流中時，可以不斷激起漣漪，繼續擴散直到抵達世界的邊緣？」這個答案是：「唯有基督。」
耶穌的事奉不只停留在兩千年前的加利利海邊，祂所帶來的影響層面無遠弗屆，既深且廣，更透過歷世歷代許多基督徒的行動延續到了今天。
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