從福音初次來臺，到當代臺灣教會的發展，這段歷史不僅是屬靈的見證，也是上帝恩典在臺灣的彰顯。
福音的種子在臺生根
二戰結束後，臺灣進入了嶄新時代，原住民的福音種子率先結出果實。1945年，孫雅各牧師重新回到臺灣，開始了裝備工人、培育原住民傳道人的事工。他於1946年創辦山地聖經學園（今玉山神學院），並差派駱先春、胡文池等本土傳道人進入部落宣教；同時，屏東教會的許有才牧師也帶領信徒進到排灣族中宣教。這些努力使得原住民的福音工作蓬勃發展，大量的原住民歸主，這被譽為二十世紀的宣教神蹟。
此外，西方各差會宣教士也來到臺灣，他們不僅建立教會，還在偏鄉地區興建基督教醫院，滿足當地的醫療需求。
差會中有一群女宣教士，她們很多都是單身來臺，例如，白寶珠宣教士在澎湖照顧痲瘋病人，貝靈恩醫師在花蓮行醫，魏克琳宣教士在蘭嶼服事，還有被稱為「全臺灣人的英文老師」的彭蒙惠宣教士；這些女宣教士無私的奉獻，成為臺灣教會的屬靈母親。
教會的復興與挑戰
1965年，臺灣教會的發展達到一波高峰後，但同時也面臨新的挑戰。校園福音工作在此時興起，1957年成立的校園福音團契以及1964年的學園傳道會，引領了許多年輕人認識基督，成為臺灣教會的新生力量。這些年輕人的投入，也帶動了神學教育的發展，各教派紛紛成立神學院，讓神學教育百花齊放。
1970年代，教會推動本地宣教，透過佈道會推展福音。例如，1975年在臺北田徑場舉行的葛理翰佈道會，儘管連日下雨，仍吸引了大量人群參與，盛況空前。同時，1976年的「我找到了，你也可以找到」福音運動，動員全臺教會掀起一波福音行動。
這段時期，聖靈的工作也在臺灣教會中顯明。1972年7月7日，新竹尖石鄉的泰雅爾長老教會經歷了聖靈的造訪，帶來教會的更新與建造。1974年起，臺灣教會開始訪問韓國，學習韓國教會的聖靈更新事工，進一步推動教會的復興。同時，教會的敬拜音樂也從傳統詩歌轉向現代創作，歌詞更注重個人與神親密的情感表達，帶領信徒進入更深的敬拜。
教會轉型與職場宣教
進入1980年代後期，臺灣社會逐漸走向自由開放，教會的架構也隨之轉型。新加坡的小組教會模式被引入臺灣，許多牧者開始採用小組牧養的方式，將原本大型的團契改為少人數的小組，平信徒被裝備成為小組長，分擔牧養工作。這種模式不僅促進了教會內部的關係，也帶動了職場宣教的興起。基督徒開始在社會各個領域
中委身服事，將福音帶入職場，成為社會的光與鹽。
合一的旅程
過去幾十年間，臺灣教會逐漸意識到合一的重要性。周神助牧師提到，早期教會之間的關係多停留在「接觸」與「合作」的層次，雖然彼此不批評也不爭吵，但仍保有距離。然而，真正的合一不僅是合作，而是進入更深的關係，成為「一」。這個「一」不是你或我，而是基於耶穌基督十字架的工作，由聖靈保守的合一。
在這樣的旅程中，臺灣教會開始重新認識原住民的屬靈角色和計畫。無論是原住民還是後來的移民，所有族群都被視為「神家裡的人」。唯有成為一家人，才能更深地彼此接納與分享。
成為列國的祝福
周神助牧師指出，臺灣是一座小島，但在四百年的福音歷史中，神展現了奇妙的恩典與計畫。臺灣教會不僅要珍惜這片土地，也要成為列國的祝福。詩篇67篇提到，神賜
福我們，是為了讓萬國得知祂的救恩。臺灣教
會在領受神的恩典後，不能只將福音留在島內，而是要將祝福傳遞到萬國列邦。
續寫上帝與臺灣的故事
回顧臺灣四百年的福音歷史，我們看到上帝在這片土地上的作為充滿了連續性與奇妙性。從西方宣教士的到來，到原住民教會
的復興，再到當代教會的轉型與合一，這一切都顯明了上帝的手在臺灣的工作。
進入第401年，臺灣教會需要繼續跟隨神的腳步，續寫上帝與臺灣的故事。願上帝使用臺灣，使這片土地成為列國的祝福，讓
更多人看見祂的榮耀，經歷祂的救恩。
