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「福音在臺四百年，對臺灣而言是很關鍵的轉折，同時也興起被遺忘的西拉雅族，是神在這個時候啟動原住民17族對齊合一，要帶領臺灣進入命定。」張以諾牧師（原民牧者合一團隊）提及他對原民17族合一祭壇的異象與感動。
2027年是荷蘭宣教士甘治士（Georgius Candidius）在臺南安平登臺四百周年，當年西拉雅族是第一個接受福音的族群，卻因受逼迫殺害而致凋零。如今政府已承認西拉雅族為第17個原住民族群。據此，原民合一牧者團隊從神領受到約翰福音第17章裡，耶穌要眾人「在愛裡合而為一」的啟示，重新接納並向西拉雅族人道歉，並要協助其恢復族語。
為啟動原住民17族合一祭壇，原民合一牧者團隊去（2025）年九月先在嘉義大埔聚集，盼望每月能在不同族群教會集結，在基督裡重新對齊、彼此合一，透過敬拜、悔改與代禱，成為臺灣與南島民族的祝福。
原住民17族除了西拉雅族，還有阿美族、泰雅爾族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族。
合一祭壇禱告列車 走訪不同原民族群教會
原民17族合一祭壇禱告列車，自去年12 月至今已歷經八站，原民17族合一祭壇禱告列車將持續每月進入不同族群部落築壇獻祭，直到2027年三月結束。以下回顧多個月來的恩典足跡：
·首站：2025年12月走訪花蓮縣光復鄉馬太鞍教會（阿美族）。原、客、漢各族牧者合一同行，為當時馬太鞍溪堰塞湖溢流成災祝禱，宣告花蓮土地平安、災後重建順利，更盼望當地教會能經歷復興。
·第二站：2026年1月走訪新竹縣尖石鄉梅花、田埔長老教會（泰雅爾族）。田埔長老教會是54年前泰雅爾聖靈復興運動的發源地，而梅花長老教會則是泰雅爾族第一間有禮拜堂的教會，眾人同心合意禱告，盼望泰雅爾族合一，復興再臨，教會能同心邁向宣教。
·第三站：2月時走訪屏東縣獅子鄉上內獅循理會（排灣族）。當地排灣族人以古調吟唱、舞蹈敬拜及領聖餐，重新定睛基督，成為同一身體。
·第四站：３月時走訪臺東市博愛浸信會（布農族）。布農族人以八部合音的天然人聲，沒有任何樂器伴奏下，以族語獻唱〈小米祈禱豐收歌〉，向主獻上合一敬拜上帝的心。
·第五站：4月時走訪花蓮縣萬榮鄉西林教會（太魯閣族）。跨族群弟兄姊妹在花蓮禱告聚集，父老們領受太魯閣族要回到起初的愛，並為青年世代禱告，呼召年輕人承接信仰火把。
·第六站：5月來到屏東縣瑪家鄉三和循理會（魯凱族）。來自各地牧者及代禱者敬拜舞蹈，為魯凱族守望，及宣告聖潔與盟約的愛臨到這地。
·第七站：6月走訪臺東市射馬干台福基督教會（卑南族）。張桂仁牧師雖是布農族人，卻在神帶領下，服事卑南族人十年；當天原、客、漢牧者齊聚一堂，見證神透過不同族群所帶下的祝福與連結。
·第八站：7月在高雄市那瑪夏區，為拉阿魯哇族、卡那卡那富族兩族群禱告。
合一祭壇與全國嚴肅會匯流 為臺灣同站立
對於原民17族合一祭壇的行動，泰雅爾族李保盛牧師（原民牧者合一團隊)表示：「當我們每個人與神的心意對齊，走在祂要我們走的道路時，那就是『復興』。因著合一祭壇，我感覺復興如今已來到原民17族中間。」
同團隊中的排灣族曾惠香牧師則提到：「在神帶領牧者合一祭壇的旅程中，我深深感受到原住民17個族群，一個都不能少。」西拉雅族陳弘彬牧師(臺南烈火世代教會)感恩地說：「與眾多原民家人一同以敬拜、禱告、悔改展開合一祭壇，雖是一小步，但對臺灣原住民而言，卻是邁向合一旅程的一大步。」
排灣族陳正義、李慧敏牧師夫婦(中華循理會草埔教會)表示：「我們作牧者真應該時時『歸零』，放下驕傲，重新來到神面前改變自己的生命，才有辦法影響弟兄姊妹的生命。」
排灣族青年牧者楊耀榮牧師(桃園禾田豐收教會)提到：「感謝神讓我們重新找回排灣族的身分，盼望年輕一代能跟隨父老，一同揹起文化傳承的使命，找到我們生命的價值。」
魯凱族柯金燕牧師(屏東三和循理會)說：「透過17族合一同行的旅程，讓魯凱族人知道自己並不孤單，看見不同族群願意彼此扶持，重新回到神的盟約裡，相信合一所帶來的力量是巨大的。」
阿美族張以諾牧師認為，「合一」是原民17族祭壇的關鍵，他強調合一不是形式，而是先有悔改、謙卑與回到神面前的態度，原住民族群間先合一對齊，之後再與客家、漢人等族群同行，建立盟約。
尤其原住民在臺灣土地上有特別的屬靈託付，上帝預備原住民三十年的合一路，預備主的身體來承接神的榮耀，當17族在基督裡對齊、合一，就會帶出權柄、恩膏與祝福，不只祝福原住民，也會祝福臺灣與列國。
當原住民17族合一祭壇結束，將在明(2027)年3月27日於高雄國家體育場（世運主場館）所舉辦的「2027全國嚴肅會」裡匯流，原住民17族與各族群教會將一同站立，為臺灣這塊土地禱告呼求。
