《空中禮拜堂》停止咒詛領受祝福

聖經加拉太書一開頭，保羅首先表明他是藉著耶穌基督與父神成為使徒(參加1：1)，要把福音傳給外邦人。但接著他嚴厲地責備眾人：「這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」(6節)保羅提出「別的福音」帶來攪擾，讓人誤以為是真理。

「福音」關係到人的靈魂、人生和生命。在加拉太教會裡，有人擅自更改保羅所傳的福音，傳揚似是而非的信息，卻失去了福音的真貌。這個嚴重的問題影響眾教會到如今，以至於很多人來到教會，只是追求得祝福的經歷，對福音卻不明究理，一知半解。

從憑藉努力，到倚靠恩典

為幫助眾人辨明真偽福音，保羅用相當多的篇幅闡述福音的真理是「因信稱義」，而相對的系統則是「因行為稱義」，以為只要努力做得完全，就能稱義。上帝明白告訴人，無論怎麼努力都達不到「義」，所以祂才會來到世上，直接且白白地把「義」當作禮物送給人，我們只要因著相信、接受，就得稱為義。

當時以色列的律法總共有613條，如果我們認為人因為完全遵行一切律法，就能稱義和得獎賞，萬一做不到時，就會被咒詛；那麼只要有一條沒做到，稱義的路就行不通。世上有些宗教鼓勵人靠修行、行善就能達標，這輩子做不到，下輩子再接再厲。但要用幾輩子才能完全做到？無人知曉。

從定罪咒詛，到恩惠祝福

不僅努力守律法也做不到，一旦犯錯還會有咒詛臨到。在現今法律制度裡，如果酒駕傷人，豈能向法官求情，以行善來免去牢獄之災？而人類身為亞當的後代，本來就有原罪，無人可以自救，終其一生都帶著咒詛生活。

面對這樣咒詛的人生，唯有接受耶穌的救恩才能有出路。耶穌是完全且聖潔的人，唯獨祂能替代我們，使律法完全。當祂降生來到世上拯救我們，就背負了我們的咒詛，使我們得以蒙恩得救，這是何等偉大的交換！

從傳統規條，到恩典自由

保羅所提到的「別的福音」，還有另一種面貌就是「傳統」。當保羅傳講因信稱義是白白得著的恩典時，加拉太教會的外邦人只要相信就得救了。但是當時在舊約體系下的猶太人却強調只是相信還「不夠」，必須加上律法才是完美的救恩，這就是當時所謂「別的福音」。

要知道律法的存在，目的是讓人看清自身的盲點，但不能幫助我們得救。如果相信耶穌之外還要靠著律法、割禮、守節期才得以稱義，耶穌又何需為我們釘在十字架上，交換我們有罪的生命？正因為人無法自救，所以祂為我們犧牲自己，好使我們得以脫離咒詛。

充斥在當今教會的「別的福音」，還包括靠行為稱義衍生出的自義，不只是恪守律法，更是自創律法，並以此審判論斷他人，以證明自己是「好基督徒」，並達到自我救贖的結果。然而在神所賜予白白的恩典裡，我們深知自己與眾人一樣是無助的罪人，都需要耶穌的救恩，因而無法論斷別人的錯誤。

自義的框架裡，認為靠著個人努力、律法主義和自我認同就能創造出福音，甚至會為了維持人設形象，必須竭盡全力。當自己達標時，便輕看別人軟弱；而自己失敗時又自責不已。結果，許多基督徒生活裡充滿憂慮，如鐘擺般擺盪無法定位，更容易為家庭、職場、教會、國家，帶來關係破裂，情感受傷。

因信稱義得蒙祝福

「福音」，是以信為本的恩典。｢那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。⋯⋯神要叫外邦人因信稱義⋯⋯，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3：7-9）。而保羅也提到：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。」（加4：4-6）

耶穌來到世上，又親自為我們上了十架，好叫我們脫離律法的咒詛。我們的咒詛給了祂，而祂把神兒女的福分賜給我們。當我們領受福音後，就擁有基督在我們裡面的新生命(參加2：20)，祂又藉著聖靈，引領我們活出榮耀神的生活，這無關我們的價值、好壞，因著我們相信，就開始走向蒙福的人生。

每一位相信耶穌的人，都蒙了祂救贖的大恩。這才是真正的福音好消息—耶穌為愛降生，拯救了我們，並使我們因信得稱為義。