《空中禮拜堂》不知死焉知生：直視死亡而得生

華人文化裡，死亡是個禁忌，如果說話時談到死，別人就會趕快作勢「呸呸呸！」，一點都不想沾染跟「死」有關的任何資訊。但是不面對死亡，我們就能夠與死亡無關了嗎？

唯有面對死亡、直視牠，才能夠勝過牠；但不是憑著血氣去壯膽，而是要有所根據。耶穌基督能勇敢面對死亡，是因為祂知道死亡不能拘禁祂，「復活」才是背後的目的。而耶穌如何死、如何復活，我們也要如何經歷死與復活。

對復活要有活潑的盼望

彼得前書第1章第3-4節提到，只要我們悔改信耶穌，就能得到死裡復活的生命，「叫我們有活潑的盼望」。就像是想到明天要出國旅遊，或是要跟你最愛的人見面，心中那份油然而生的快樂；當我們面對死亡時，想到要與主永遠同在而感到快樂，這就是活潑的盼望！

保羅在哥林多前書第15章更教導我們在得到復活生命之後，如何應用在現今的生命當中，也就是復活不是死後才要面對的事，而是現在就必須擁有的確據。我們之所以能與死亡直球對決，是因為早就知道結局是「耶穌已經得勝」！就好像看一場精彩球賽，雖然過程高潮迭起、令人緊張，但我們知道自己是在得勝的一方，這份確據將徹底改變我們如何看待自己的生命以及與他人的相處。

用「血」寫成的生命史

基督教的歷史，是一部用「血」寫成的生命史。但如今基督教信仰如今好像變成「消災解厄式」的信仰—要健康還要更健康、有錢還要更有錢、平安還要更平安；一旦有壞消息或衝擊，信仰就快瓦解了。這代表我們常常只有從「活」到「復活」，中間沒有經歷過「向自己死」、付出代價為主活的過程。若我們不敢面對死亡，就永遠不能體會什麼叫作真正的「活」。

有些人覺得為主犧牲是宣教士、是牧師的事，與我無關，但教會歷史可不是這樣演進的。日本最早的福音是由天主會宣教士沙勿略（Zavier）帶進來，並在九州蓬勃發展，信徒曾達到三十幾萬。後來幕府德川時期開始禁教，一禁就將近260年，期間數萬基督徒被火焚、丟海折磨至死。後來，當明治時期社會重新開放，法國人在長崎當地蓋起教堂時，竟然有一群日本人走進去説：「我們的祖先在260年前就是基督徒，我們一直在這裡做著隱藏的基督徒。」

第二世紀有個教父特土良（Tertullian）曾說：「殉道者的血，就是教會的種子。」現在全世界教會成長十分快速的地方之一是伊朗，在伊斯蘭政權的強權逼迫下，當地的地下家庭教會人數已超過百萬。逼迫和殺害，是滅不掉教會的；相反地，教會往往在這樣的環境中生根發芽。

蛻變成想像不到的生命樣式

保羅說：「血肉之體不能承受神的國」（林前 15：50），因為肉身「折舊率」極高，會老、會病，所以「號筒末次吹響的時候……我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的……那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」（林前 15：52-54）

這裡的「改變」是一種「蛻變」，就像毛毛蟲變蝴蝶一樣，作蛹時看似終結，破繭而出時卻能飛翔千里，蛻變成想像不到的生命樣式。而耶穌作為「初熟的果子」（林前 15：20），也預表著祂怎麼復活，我們將來也要怎麼復活，沒有殘疾、沒有老化、沒有痛苦，有完整的榮耀型態。

耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約 11：25）日前，我跟其他牧者們去探望剛遭逢巨變的牧師家庭時，發現人的安慰是多麼軟弱無力；反而是這對牧師夫婦向大家分享了心中對復活的盼望。這是我們生命的「底氣」，因為有復活，我們才能承擔此刻所面對的所有艱難景況。

為主而活的人生態度

耶穌說：「一粒麥子若不落在土裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12：24）麥子收在盒子裡可以放百年，看似活著，但活得像死了一樣；唯有把它埋進土裡，看似死了，卻能結出許多的子粒來。

這不是說神要我們馬上以肉體殉道，而是可以開始學習一點一滴向自己死，多一點為主而活。當你樂意捨己，背負十字架，當我們的老我多死一點，基督的生命就會多綻放一些。

當你不再懼怕死亡，名利對你就失去了引誘和威脅，因為你知道這些帶不進永恆；當你確信自己會死裡復活，你就不會在真理上妥協，不會受到他人的影響而否認信仰；當你認真數算日子，便能得著智慧的心（參詩 90：12），把時間精力投注在有永恆價值的事情上。讓我們一起「直視死亡而活」，尋得那真實、豐盛、不朽，並充滿使命感的生命。